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泉州李堯寶刻紙花燈

時間:2019-11-26 來源:

一、概述

李堯寶(1892.11-1983.3),又名李國富。他將自己獨創的刻紙藝術融入料絲花燈,創造出了富有閩南特色的刻紙料絲花燈。李堯寶的刻紙花燈結構非常巧妙,沒有一絲骨架,全靠平衡力支撐整盞花燈重量。燈內裝上電燈,燈光一亮,四面玲瓏,八面透光,垛垛的刻紙圖案宛如浮雕一樣被襯托出來,圖案的后面,由于一條條料絲的折光,光芒四射,折射出奪目動人的光彩,顯得富麗堂皇、金碧輝煌。

李堯寶刻紙料絲花燈聚刻紙、油漆彩繪、燈藝、料絲鑲鉗藝術于一體,是泉州獨有的花燈品種,也是中國南派花燈的代表。2008年刻紙花燈入選國家級非物質文化遺產項目,李堯寶女兒李珠琴,孫女李嬋娟、黃麗鳳,以及徒弟許謙慎等人繼承了李堯寶的刻紙花燈技藝,前者被列入國家級非物質文化遺產項目傳承人,后三者入選省級傳承人。當代刻紙花燈由于各種因素而陷入困境,2013年被泉州市政府列入瀕危項目而加以搶救保護。

二、工藝制作:

(一)原輔材料:

原料以硬紙板(卡紙)、料絲(玻璃絲)為主,皆產自福建,應該說紙板的發明,才有刻紙燈的出現。

(二)制作流程

1、工藝流程

(1)裁紙板。根據設計好的燈體樣式,裁出各個部位硬紙板的形狀。燈體形狀有圓形、四方形、六方形、棱形、花籃形、魚形、瓶形、扇形、卷書形、扇形、五角形、六角形、八角形等,品種包括吉祥如意燈、雙魚燈、玉簪燈、恭燈、慶燈、繡球燈、多角燈、卷書燈、雙鯉燈、金尊燈、花籃燈、金瓶燈、金蛇狂舞燈、玉蓮燈、金鳳來儀燈、鼓燈、雙獅戲球燈、雙龍戲珠燈、雙鳳朝陽燈、慶燈、漁家樂燈、五星燈、飛天燈、絲路花雨燈、古城新韻燈、百花祝福燈、和平海絲燈、南曲傳云霄燈、伊斯蘭風情燈、金猴鬧春燈、仙桃祝壽燈、龍馬精神燈等等。

(2)刻圖案。設計好圖案,將圖案裝訂在紙板上,精心細致鏤空雕刻出來。裝訂時的紙張多少要根據紙的質地而定,紙張可以是大紅紙、蠟光紙、金紙、宣紙等等。李堯寶刻紙圖案內容包括龍鳳、吉慶、博古、花鳥、交枝、人物等,以博古圖案、交枝曲己圖案最具閩南地方特色。當代花燈刻紙創作題材比較豐富,可以是反映社會生活的,也可以是反映人們美好愿望的圖案。

(3)粘料絲。再用均細晶瑩的玻璃絲一根根整齊的粘貼在燈體圖案的背后。

(4)施彩繪。燈體全身根據設計施以絢麗多彩的手工彩繪,然后拼合成燈。彩繪借鑒了油漆家具的彩繪方式,色彩從深到淺分為三個層次,形成了富有立體感的裝飾風格。

(5)裝電源。燈體內裝入圓形電燈泡,根據需要裝小型馬達。

(6)加燈蓋。燈的頂部加上“古蓋”,古蓋類似古建筑的屋面,古蓋四邊裝上凰鳳、蝙蝠、金龍為頂草,燈身以交技纏草為角草。

(7)裝飾。在古蓋的頂草、燈身的角草、燈底配上各種適宜的珠綏。

2、關鍵技法

這里的關鍵技法主要指刻紙板、粘料絲。

(1)刻紙板。刻紙板不僅考驗刀工,還考驗創作者構圖設計能力,能夠處理視覺效果和圖案的連接。泉州刻紙花燈的圖案大部分是李堯寶的原創,但也有部分是其繼承者的創新,如黃麗鳳的“雀之靈”燈,就是自己設計的圖案鏤刻而成。刻紙的刀法一般是:先內后外,先精細部位,再大塊面,先刻中心,再刻邊框。在刻制過程中應該注意的幾個關鍵問題:首先刻紙刀要隨用隨磨,始終保持刀口鋒利,其次刻紙時是手腕用力,持刀要正,行刀要直,不能左右搖擺,尤其是刻厚紙時不要劃,走刀時刀是靠上下用力來游動刀口。

(2)粘料絲。料絲由玻璃抽絲而成,將玻璃絲一根根整齊的粘貼于硬紙板圖案背后,需要花費幾年的功力,只有少數幾人掌握這種技法。

(三)工裝器具

李堯寶刻紙燈的刻紙花燈雖然燈體結構復雜,造型多變,但制作器具卻頗為簡單,料絲花燈以刻刀為主要工具,整套必備的工具有:刻刀、蠟盤、磨刀石、修刀的削刀,以及黏貼所用漿糊(現代改膠水等),彩繪用毛筆、顏料(國畫、水粉、丙烯等)等。

三、工藝歷史

(一)創始年代

泉州花燈起于唐,盛于宋元明清,延續至今。據南安豐州傅姓、黃姓族譜記載,唐僖宗年間,傅實以尚書左仆射銜帶兵入閩,駐于榮武,在桃源建唐王宮,按長安結燈的禮儀祝圣天子萬年,于是有了桃源點燈的開始。宋代梁克家《三山志》載有“泉州花燈品種色色俱全”。明清時觀燈習俗更盛,天子觀燈與民同樂,放燈時間延長,燈式愈發豐富,燈品種類日眾,甚至采用優質、名貴材料制燈。明代謝肇淛《五雜俎》云:天下上元,燈燭之盛,無逾閩中。乾隆版《泉州府志》中有“燈火三層,蘸沉檀其上,香聞數里”的記載,可見明清燈節之盛景。

料絲燈起于何時沒有定論,但明代時料絲燈已經風行一時,為此明人薛蕙寫了《詠料絲燈》一詩,其中“淮南玉為碗,西京金作枝。未若茲燈麗,擅巧昆明池”提到料絲燈的材料和發源地。明代文人郎瑛在《七修類稿》中亦記載:“料絲燈出于滇南,以金齒衛(今為云南保山縣)者勝也。用瑪瑙、紫石英諸藥搗為屑,煮腐如粉,然必(用)北方天花菜點之方凝,然后繅之為絲,織如絹狀。”在弘治年間,江蘇丹陽人從云南把這種工藝帶到丹陽,加以改進,風行一時。料絲燈經過幾代人的翻新改進,更為古雅精巧,金碧交輝,如鏤玉裁云,令人稱奇,歷來為名貴燈品。

至于泉州料絲燈所用料絲,是玻璃抽絲而成的。據清代陳葆堂的《溫陵歲時記》提到“或以五色紙、或以料絲、或以通草,作人物魚蟲,燃以寶炬。”證明清或清之前泉州已經有料絲燈,但是到了清末由于人亡藝絕而失傳。李堯寶經過數年的實驗創新了料絲花燈藝術:傳統料絲燈是以料絲冷卻后的硬度為支撐力,加上繪畫成燈,而李堯寶創新為將玻璃絲鑲嵌于刻紙圖案上,所拼合的料絲花燈整盞燈沒有絲毫的竹、木、鐵作為骨架,全靠燈身整體結構平衡力作為支撐。

泉州刻紙始于唐,盛于宋元,八閩大地歷來的刻紙僅限于供應春節及喜慶的“紅箋”、“福符”等。(“福符”是張貼在大門、廳門上的橫楣,紅箋是張貼在房門上的橫楣)。歷來刻紙師能刻不能畫、善畫者就不善刻模板,刻模板者不善刻紙,且缺一不能成事,同時圖案較單調、呆板。這一局面直到李堯寶刻紙圖案的問世才有了根本的變化。出生于泉州市鯉城區涂門街棋盤園的他出身工藝世家,祖父、父親李九史和哥哥李琦是著名的閩南古建筑油漆畫家,李琦擅長刻紙。李堯寶繼承了漆畫和刻紙工藝,能刻善畫,因材施藝,20世紀20年代初,李堯寶應用刻紙技法鏤空刻制油漆畫樣稿的辦法創造出陰刻圖案,深受油漆畫同行的稱贊并采用,當成工業紙模。1955年福建人民出版社出版《李堯寶刻紙集》,風行海內外,一時洛陽紙貴。藝術性和實用性的結合是李堯寶刻紙藝術最重要的特色。解放初期,李堯寶的刻紙藝術圖案在閩南地區就廣為流傳。他率先把刻紙藝術圖樣直接地運用到建筑裝飾、廟宇漆畫、具有閩南風格的古眠床、家具木雕、船舶彩繪;錫雕、劇裝、鞋帽、花燈等日用品、觀賞品的裝飾及包裝裝飾、工藝美術、宣傳廣告等領域。五十年代初,在政府的關心扶持下,李堯寶發起倡議,組建工藝美術工場,眾推為“場長”,從五十年代中期到六十年代中期李堯寶陸陸續續收授學徒十八人,第一位學徒陳湛湛,后有方天泉及李堯寶的獨女李珠琴,后又陸續吸收了潘麗卿、黃雪寶、鄭淑珍等十幾人,在李堯寶無私的言傳身教之下個個刀功了得,在當時號稱十八把刻刀。

李堯寶把刻紙藝術的工藝移植到瀕臨失傳的料絲燈上,使刻紙藝術在料絲花燈上得到高度的呈現。花燈一問世,便深受國內外歡迎。福建電影制片廠拍攝的“元宵樂”影片中,就有李堯寶的特寫鏡頭。制片廠還多次攝制他的作品集。1954年北京新華社曾拍照并向國內外介紹。1959年他制作的“勞動光榮燈”送往北京,向國慶十周年獻禮,花燈懸掛在人民大會堂福建廳,黨和國家領導人劉少奇等同志看了很感興趣,詳細了解花燈的制作過程和藝人的情況,劉少奇主席還和李堯寶在燈下合影留念。李堯寶的刻紙料絲花燈曾是國家饋贈外賓的禮品。1960年11月8日董必武來廠參觀時題字:“豐富多彩,意匠生新,能見其大,能傳其神”。李堯寶制作的“五星燈”,及一百六十五個等邊三角形的“多角燈”參加了全國工藝美術展覽后選送出國展覽,李堯寶的作品歷年均被各級政府評為“優秀獎”、“創新獎”、“優秀傳統獎”或“一等獎”。

1981年,泉州工藝美術公司成立了泉州刻紙花燈廠,“生產得到發展,人員也有所增加,創作了許多別開生面的花燈”(吳祖贊《李堯寶刻紙藝術初探》,《泉州文史資料》第十四輯,1983.3)。刻紙花燈的生產進入高峰期。至90年代開始,受到市場的沖擊而停產,工人解散后大多改行,只有少數幾人堅持制作刻紙花燈。

今日李堯寶刻紙花燈依然閃耀在各大燈會展覽上,李堯寶獨女李珠琴,孫女李嬋娟(主要學刀工)、黃麗鳳(主要學繪畫)繼承了刻紙花燈藝術并發揚光大。她們的作品經常在報刊雜志上發表。歷年設計制作的料絲花燈參加元宵燈展均有得獎。2004年春,李珠琴攜兩個女兒參加泉州市旅游局舉辦的“首屆泉州旅游紀念品設計大賽”分別獲得金獎、銅獎、優秀獎三個獎項。

(二)傳承譜系

第一代:油漆畫師李九史,男,李堯寶的父親,李九史的父親也是泉州地區杰出的油漆畫師,李九史的畫工精細,他經過長期的勞動實踐,形成自己的畫風和風格,在當時的行業內部享有較好的聲譽。

第二代:李琦,李堯寶的哥哥,當時以刻門箋、福符、喜花、紙料為生,因刀功精細,所做產品暢銷,門箋福符是閩南地區過年過節必用之物,李琦過逝后這些產品的生產由李堯寶繼承,直至八十年代還在流行。

李堯寶,略(如前述)。

第三代:陳湛湛、方天泉和李堯寶的獨女李珠琴,以及潘麗卿、黃雪寶、鄭淑珍等十八人,時號稱十八把刻刀。

李珠琴(1941—)首批國家級非遺項目燈彩代表性傳承人,福建省工藝美術大師。自幼跟隨李堯寶學習繪畫、刻紙、燈彩技藝。1957年到工藝美術廠當學徒,學習刻紙及無骨料絲燈設計、制作技藝。擅長花燈傳統制作,代表作品《繡球》、《雙龍戲珠》、《玉簪燈》等。設計出上百種刻紙圖樣,其無骨刻紙料絲燈別具一格,造型美觀、形式多樣,品種繁多。

吳祖贊(1943—):第五屆中國工藝美術大師。師承李堯寶,深得真傳。1987年刻紙料絲燈《孔雀開屏》參加北京舉辦的全國工藝美術展覽,1993年花燈《火燒少林寺》、《多角燈》參加新加坡裕華園舉辦的泉州民間花燈展。作品屢屢獲獎,1997年被中國輕工總會授予全國優秀工藝美術技術人員光榮稱號。

許謙慎(1942—):首批省級非遺項目代表性傳承人,1966年考入原泉州工藝美術社,師從李堯寶學習刻紙和料絲燈制作,尤精通刻紙、制圖。自1987年以來,其設計的花燈參加歷屆泉州市花燈展覽并多次獲獎,并赴新加坡、加拿大多國和地區參展,獲得很高的贊譽。

第四代:李嬋娟和黃麗鳳。

李嬋娟(1967—)。第二批市級非遺項目代表性傳承人、福建省工藝美術名人。1975年隨李堯寶、李珠琴學習繪畫,1979年學習刻紙、料絲花燈制作。深得祖父李堯寶真傳。其設計出上百種形象優美的刻紙圖案和造型優美的料絲花燈。作品參加各級展覽深受好評。積極參加各種相關的工藝活動,展示花燈制作技藝,開展傳承活動,帶徒授藝三人。

黃麗鳳(1968—)。首批省級非遺項目代表性傳承人。1974年師從李堯寶學繪畫,擅國畫白描、花鳥寫意。1976年學刻紙,1978年學習花燈技藝。1980年開始設計花燈和刻紙,深得李堯寶真傳并有創新,其惠女、南音、泉州民俗系列作品獲得好評,花燈藝術參加各級各類展覽頻頻獲獎。其與泉州六中合作,開辦李堯寶刻紙傳習所,并共同編輯校本課程。

(二)李堯寶刻紙花燈傳承譜系

(三)傳承方式

李堯寶刻紙花燈出現在新中國成立后,并以合作社的形式(泉州工藝美術廠)生產,因此在傳授技藝方面,有了家傳的形式,還以工廠師傅帶徒弟、老人帶新人的方式,很好地克服了傳統家庭手工技藝傳承所存在的“傳內不傳外”、“傳男不傳女”等陋習,也改變了傳統的師徒關系,這種新型的帶徒方式,大大簡化了傳統的拜師儀式、出師要求等條件。

作為一門手工技藝,長期以來基本以口頭傳授和手工示范為主,少有理論上的總結與指導。

四、藝術價值

李堯寶的刻紙花燈聚刻紙、油漆彩繪、燈藝、料絲鑲鉗藝術于一體,備受海內外贊嘆,譽滿中外,是南派花燈的代表。其藝術價值體現在以下幾個方面:

首先,是李堯寶刻紙藝術精華的高度呈現。李堯寶全面繼承了閩南刻紙藝術并發揚光大,他吸取了窗欞、裝飾花紋、國畫花鳥、木刻紋樣、刺繡紋樣等多門類民間藝術造型于一體。現存刻紙圖案紋樣逾千,內容豐富,題材廣泛:有人們喜聞樂見的飛禽走獸、人物、花卉;有象征吉祥的博古、交技曲已、瓜果魚蟲等。其作品構圖奔放自如,布局嚴密緊湊,疏密得當,一氣呵成,層次分明,繁而不亂。造型新奇獨特,優雅秀麗,栩栩如生。刻工纖毫畢露,線條細膩婉轉,剛柔并齊、有的剛健挺拔,有的流暢利落,技法巧妙。畫面黑白對比強烈,虛實陰陽兼用,手法細膩,采用對稱、放射、連續,對角等形式。體現著優美、工整、清新、鮮明的獨特藝術風格。特別是李堯寶的博古圖案、交枝曲己圖案最具閩南地方特色,形象造型古樸典雅,立意深遠,博古通今,具有較高的觀賞價值。

第二,李堯寶將刻紙圖案與絢麗多彩的油漆畫風格相結合運用在花燈上,豐富了燈的裝飾紋樣,使花燈的藝術性大為提升,并構成了花燈重要的地域特色。

第三,料絲花燈藝術包含了閩南地區古建筑的所有裝飾紋樣、形式、又有古建筑力學原為主要特征,從另一個角度說料絲花燈的無骨架結構也是古建筑結構的縮影,對研究古建筑、油漆畫、磚雕、泥雕、木雕的傳統裝飾紋樣具有很高的參考、借鑒價值。

最后,李堯寶花燈繼承和創新了瀕臨滅絕的料絲花燈藝術,使之得以流傳。

五、業態現狀

刻紙、料絲藝術賴以生存發展的社會基礎發生了變革。以前花燈廣泛存在元宵節以及閩南民間紅白喜事等各類習俗中,隨著民俗的淡化,花燈的需求減少;此外,人們對生活空間的裝飾品味發生了很大的變化,受西方審美的沖擊,建筑基本采取西式建筑樣式,低矮的空間并不適宜懸掛花燈;同樣,剪紙也逐漸退出了室內裝飾品的行列,傳統刻紙、花燈藝術的生存空間受到大幅度壓縮。同理,料絲原來在民間也有廣泛的用途,今天由于沒有市場需求而一度銷聲匿跡。致使新時期新一代青少年對李堯寶刻紙,料絲藝術感到陌生,甚至表示不了解。

由于“文革”的沖擊,李堯寶所帶的學徒相繼轉行,自謀出路。唯他的女兒、孫女尚執著地繼承李堯寶刻紙、料絲藝術,以個體經營的形式,勉強維持著李堯寶刻紙、料絲藝術陳列館。入不敷出的現狀使李堯寶刻紙、料絲藝術館面臨著關閉的地步。繁瑣的工序,高超的技藝以及日益萎縮的市場,致使李氏刻紙花燈絕技面臨著傳承問題,李堯寶刻紙、料絲藝術的發展舉步維艱。

六、保護措施

(一)搶救保護措施及落實情況

對于花燈項目,政府早在上世紀80年代開始就采取了有效措施進行保護,每年元宵節的花燈燈會,政府要求各行政單位向藝人訂制花燈參加燈會,并開展評獎活動,有效的保護和激勵花燈作坊繼續做燈的積極性。鼓勵藝人參與各種展覽,擴大泉州花燈的知名度,這其中就包括刻紙花燈。

此外,根據泉政辦﹝2013﹞196號文(《泉州市人民政府辦公室轉發市城鎮集體工業聯合社關于泉州市搶救保護傳統工藝美術瀕危品種技藝三年行動方案的通知》),李堯寶刻紙花燈屬17項搶救保護性藝種之一。依此政府實施了有效的措施,近兩年來采取了如下行動:

1、建立工作室。支持設立黃麗鳳大師工作室,并授予泉州市傳統工藝美術傳統保護單位,獲得經費補助1萬元,鼓勵其在工作室專心帶徒、授藝、創作,幫助李堯寶刻紙花燈恢復傳統字號,建立工作室,申請經費補助,創建家族品牌,開展作坊式經營。

2、師帶徒授藝。鼓勵省級以上大師進行帶徒授藝,并采取師徒雙向補貼的辦法進行扶持,激發學徒學習的積極性,讓此類藝種后繼有人。目前,此類藝種大師共帶徒10人,且年齡都較小,有的是在校學生。

3、資金的補助。此類藝種劃撥工作室補貼3萬元,帶徒授藝雙向補貼10.08萬元,2013年至2015年來,共劃撥12.08萬元。

4、建檔保存。市城鎮集體工業聯合社與檔案局聯合搜集整理與李堯寶刻紙花燈有關的傳承譜系、技法流派、名家名作、典藉記載、傳統圖譜,鼓勵大師將資料永久保存檔案館。

5、培養人才。正是在這些政策與專項資金的扶持下,才使原本被市場所淘汰的刻紙花燈重新獲得發展。藝人能夠專心從事自己喜歡的刻紙、料絲燈的創新,并與泉州各個學校合作,積極培養下一代傳承人。2007年6月,在鯉城區教育局和文體旅游局的領導下,黃麗鳳與泉州六中合作建立“泉州李堯寶刻紙藝術傳習班”并編印了《刻紙》校本傳承教材,不定期為六中老師和同學傳授刻紙和花燈技藝;應邀為南安市小學藝術教師進行刻紙技藝課程培訓;與新疆昌吉州呼圖壁縣第三中學開展非物質文化遺產傳承教學經驗交流;應福建教育學院邀請為全省高中美術教研組長做校園傳承專題講座、為全省300多名中小學美術教師舉行刻紙專項技能培訓;應泉州師范學院邀請為泉州市中學美術音樂骨干教師作專題講座等系列活動,使刻紙花燈藝術得以有效的傳承。李嬋娟也經常參加相關的工藝活動,并無償無私的展示花燈技藝,培養了三個繼承人。

(二)搶救保護建議

看到成績的同時,我們也為現狀所深深憂慮。

專家建議:刻紙花燈保護搶救的首要在于保存和記錄,目前,由于刻紙花燈保存時間短,歷代作品,特別是名家名作幾乎沒有,如果不收集、記存就來不及了。花燈藝人平時有訂單才做燈,做完后交付,手頭沒有遺存多少作品。

因此,政府要建立專項的基金,向藝人訂制各類題材的精品,保存和記載這門手藝;由于刻紙燈保存時間很短,因此,要研發新的材料和工藝,有效的保護精品花燈,使之能流傳下來。

藝人建議:要給藝人更大的平臺。花燈作坊多位于泉州鯉城老城區,交通擁擠,環境逼仄,展示的空間很小。希望政府能夠給藝人們提供一個大的創作、展示空間;政府也出臺了一些措施為花燈的銷售提供一些渠道,如果能夠通過訂制一些精品作為禮品之用,解決作坊的生存發展問題,這樣,就能更好的培養后備人才;李堯寶刻紙花燈的精華在于刻紙和花燈的結合,二者的藝術性都不容忽視,刻紙藝術在當代并沒有得到足夠的重視,希望能夠建立專門的博物館,使李堯寶刻紙藝術能夠被后輩子孫了解和傳承。

[責任編輯:傅少鋒]

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